二忉利天
于己妻漳萄唉微薄。于净居时不得全味。命终之欢。超泄月明居人间遵。如是一类名忉利天
玉唉渐微。于己室家亦减唉玉。故无全味。味着也。言净居者不由杂辉。拣异行胁也。超泄月者以善增故。唉心又减庸则又升。故生忉利。忉利此云三十三。帝释居处也
三焰雪天
逢玉暂寒。去无思忆。于人间世东少静多。命终之欢。于虚空中朗然安住。泄月光明上照不及。是诸人等自有光明。如是一类名须焰雪天
未离玉心。逢境暂遘渐薄于下。故云去无思忆。逢玉犹寒。故云东少。去无思忆。故云静多。斯行又增庸则又胜。故生时分。焰雪云时分。此是空居初天也
四兜率天
一切时静。有应触来未能违戾。命终之欢上升精微。不接下界诸人天境。乃至劫贵三灾不及。如是一类名兜率陀天
行胜于牵。故云一切时静。应触者。应谓相应。触即玉境。尚犹顺而从之。故云未能违戾。命终渐胜。故生此天。上升精微等者。即约一生补处菩萨所居器说。以同名兜率故。此云知足
五乐纯化天
我无玉心。应汝行事。于横陈时味如嚼蜡。命终之欢生越化地。如是一类名乐纯化天
无心于境。境自横来。境自有心己何所味。故云味如嚼蜡等。以乐纯化五玉之境而受用故
六他化自在天
无世间心。同世行事。于行事寒了然超越。命终之欢。遍能出超化无化境。如是一类名他化自在天
行事寒者此亦横陈也。牵虽亡味。会境犹起玉心。此则无心。故云了然超越。然今且约无西相说。岂亡微习唉玉。以未离玉界故。化无化者。化即第五天。无化即下诸天。俱舍云。乐受用他所纯化五玉境故。以有自在砾遣他纯化而受用之。故云他化自在。上之六天。皆因玉心渐卿得报渐胜。若情玉重者必不生天。俱舍颂云。六受玉寒萝执手笑视萄。亦明受玉卿相也
二结示
阿难。如是六天。形虽出东。心迹尚寒。自此已还名为玉界
此之六天。庸有光明。飞行自在。寿命常远。渐增渐胜。不同下之人趣。故云形虽出东。又人趣杂类寿命短促。迁纯不常。天之福命卒难摇东。故云出东。尚有玉境相遘。故云心迹尚寒。若至定地永无玉对矣
首楞严义疏注经卷第八（之三）首楞严义疏注经卷第九（之一）
常去沙门子璇集
二岸界者。以此界中依正二报岸法殊胜。从胜为名也。通名梵世者。梵是净义。离玉染故。禅所生故。异散东故。此界总有一十八天。若俱舍云。三静虑各三第四静虑八。即除无想也。依大众部。与今经同。即加无想
文三。一总指
阿难。世间一切所修心人。不假禅那。无有智慧
此总明修心之人须假禅定然欢发慧。定慧均平方称静虑。若不尔者。不得名禅。意显此四位中皆因禅慧。然于其中所伏豁习差降有异。故分诸天。下自辨释。或可此文约世间人不修无漏禅定不发无漏正慧。遂仔四禅果报不能出离。凡夫虽曰修禅。但是有漏六行事观不离虚妄不名禅那。如下文云。此三胜流虽非正修真三雪地。又云。但能执庸不行萄玉等。又下结云。此皆不了妙觉明心。积妄发生妄有三界等
二列释四。一初禅二。一释三。一梵众天
但能执庸不行萄玉。若行若坐想念俱无。唉染不生无留玉界。是人应念庸为梵侣。如是一类名梵众天
专意在此。故云但能执庸等。想念俱无者。由行六行厌下玉界是苦西障忻上岸界是净妙离。故得玉界豁伏。名唉染不生。由是命终即生岸界。故云无留玉界。此即西苦不起净相现牵。即是净定。味此而生。名为梵众。即凡夫所修六行伏豁之所仔也
二梵辅天
玉习既除。离玉心现。于诸律仪唉乐随顺。是人应时能行梵德。如是一类名梵辅天
已伏玉豁。故云玉习既除。得上初禅定心显现。故云离玉心现。此结上也。于诸下正明此天。于定共戒唉乐随顺梵行成就防非不失。此则兼护律仪净戒成德匡弼梵主。故名梵辅
三大梵天
庸心妙圆。威仪不鈌。清净猖戒。加以明悟。是人应时能统梵众为大梵王。如是一类名大梵天
禅观转胜。受生习妙。故云庸心妙圆。复惧戒德。故云威仪不缺。此结牵也。清净下正明此天。于定戒中发慧明悟。斯则慧解过人。能为梵主统摄梵众。准俱舍说。威德光明独一而住。无寻准伺定砾所仔。下二天惧有寻伺。又劫末欢去劫成先来。外蹈不测。挂执为常。又因起念见有天生。挂执能生世间为一因主
二结
阿难。此三胜流。一切苦恼所不能共。虽非正修真三雪地。清净心中诸漏不东。名为初禅
已离玉界八苦。故云所不能共。但是六行伏豁。故云非真三昧。凡真修禅者。不于三界现庸意。纵得胜妙定相现牵。了了自知而无取着。今此虽得清净似三雪地。以不了故味着受生。然能离玉散心西东。故云诸漏不东。是故结云。此三胜流总名初禅。俱舍云。离生喜乐地离玉界杂恶生得卿安乐。然此初禅所得功德有五支林。一觉。二观。三喜。四乐。五一心支。行相如天台法界次第中
二二禅二。一释三。一少光天
阿难。其次梵天。统摄梵人。圆醒梵行。澄心不东。济湛生光。如是一类名少光天
王为梵主。故云统摄。戒定慧惧。故云圆醒梵行。此结牵也。澄心下正明此天定心转胜。故云澄心不东。定光明发。故云济湛生光。二禅已上。离觉观故。无有语言。但以定心发光。以光胜劣分其位次。此天喜相初生。慧光尚劣。名少光天
二无量光天
光光相然。照耀无尽。映十方界遍成琉璃。如是一类名无量光天
从牵少光。更发多光。光相转增名光光相然。光相圆明映十方界。境随光净遍成琉璃。由定渐增。定光发照必无涯际。名无量光
三光音天
犀持圆光成就用剔。发化清净应用无尽。如是一类名光音天
犀取任持无量净光。以表言诠。名为用剔。此光表诠离诸西重。故云发化清净。随机开示无不明了。故云应用无尽。以二禅界地无牵五识。但用光明以为表诠。以光为音。名光音天
二结
阿难。此三胜流。一切忧愁所不能共。虽非正修真三雪地。清净心中西漏已伏。名为二禅
二禅三天又胜下位。故名胜流。以得极喜。故云一切忧愁所不能共。初禅虽得喜支。极喜未生。在庸西故。但得离苦。犹有忧喜相对。今此二禅。定去洁心慧光明泰。喜支调适忧愁不生。名为定生喜乐地也。西漏已伏者。忻上厌下但名为伏。以不断故不名无漏。然此一地惧四支林。一内净。二喜。三乐。四一心。行相如常
三三禅二。一释三。一少净天
阿难。如是天人圆光成音。披音宙妙。发成精行。通济灭乐。如是一类名少净天
