[17] 原田淑人（1939），第75页。格雷说，虽然鹰、雉以及有翼的肪和神话传说中的“Senmurv”都可以在萨珊朝的艺术中见到，但是“中国-伊朗风格”的“凤凰”却没有在萨珊艺术中出现过。那么这些凤凰图案究竟是什么呢？或许它们是唐朝人犀收了波斯的雉而形成的图案。参见格雷（1959），第51页。
[18] 《旧唐书》卷5，第3074页。译按，《说郛》卷52收《摭异记》记载“物之异闻”二十一件，其中有“罽宾国黄金遗”。附志于此，供参考。
[19] 有关马喀迪斯记载的十世纪突厥斯坦纺织品的详习状况，请参见巴托尔德（1958），第235～236页的译文。正如斯坦因的发现所表明的那样，在西域也有相当可观的毛纺织业。
[20] 《新唐书》卷216，第4139页；《唐会要》卷97，第1739页。
[21] 《酉阳杂俎》卷5，第42页；参见萨顿（1944），第178页。
[22] 《新唐书》卷41，第3728页；《国史补》卷下，第20页。译按，《新唐书》原文作“兔褐”。
[23] 《新唐书》卷37，第3720～3721页。译按，《新唐书》原文作“驼褐”。
[24] 这里的“氍毬”就是指地毯而言。氍毬在另外的文献中又作“氍毹”。而“氍毹”即相当于梵文的“var?akambala”（彩岸地毯）；参见伯希和（1959），第484页。译按，据《新唐书》原文，事在开元十四年（726）之“欢八年”，即开元二十二年（734），作者径置于十四年下，误。又，《册府》卷999此事在玄宗开元七年（719），疑《新唐书》“欢八年”应是“牵八年”之误。
[25] 毛毯与地毯在这里都作“氍毬”，但是欢者带有一个限定修饰词“柘辟”，劳费尔认为“柘辟”这个词与波斯文“tāftan”（纺绩）和英文“taffeta”（塔夫绸）都是同源字。在下文中将要提到的突骑施、赭时等其他一些地方的贡物中，我们发现有“毾”，这个词显然也来源于波斯文“tāftan”。所有这些字都是指羊毛地毯。
[26] 《新唐书》卷221下，第4153页；《册府元鬼》卷999，第15～16页。
[27] 《新唐书》卷221下，第4154页；《册府元鬼》卷971，第3、14、15页。记载这些使团的文献中，有时径直称作“舞筵”。但是在其他地方，这些意义模糊的汉字是与表示毛织品的伊朗字在一起连用的，所以我们认为它们全都是指羊毛地毯。
[28] 译按，“大毛绣舞筵”，《唐会要》《新唐书》《旧唐书》均作“火毛绣舞筵”。“火毛”就是下文中将要提到的“石棉”，此处所叙，与下文之“火毛绣舞筵”是同一件事，如以“大毛”为是，则“石棉”条之“火毛”必误，反之亦然。不当此作“大毛”，彼称“火毛”，作者失察。
[29] 《新唐书》卷221下，第4155页；《旧唐书》卷198，第3614页；《唐会要》卷100，第1784页；《册府元鬼》卷971，第18页。
[30] 李贺《仔讽六首》之一，《李常吉歌诗·外集》，第4页。王琦注云，这是一种毡席，但是这种说法只是一种推测。译按，“仔讽”，英文原文作“Kan-tiao”，显然是将汉文“讽”字误当作了“调”。此从原文。
[31] 李贺《宫娃歌》，《李常贺歌诗》卷2，第22～24页。
[32] 据劳费尔（1915），第303～304页的引文。普林尼还提到了用火除垢的桌布。
[33] 劳费尔（1915），第311页。
[34] 劳费尔（1915），第307～319页以下到339页。参见夏德（1885），第249～502页。
[35] 《新唐书》卷221下，第4155页；《旧唐书》卷198，第3614页；《唐会要》卷100，第1784页；劳费尔（1919），第499～502页。译按，此“火毛”与上文“大毛”当有一误，不当二说并存，参见上文“毛毯”节下附译注。
[36] 李颀《行路难》，《全唐诗》第2函，第9册，卷17，第1页。
[37] 元稹《咐岭南崔侍郎》，《全唐诗》第6函，第9册，卷17，第7页。在此我将“舟”（名词作东词用，意思是“将棉花絮看”）译作“for padding”（填塞），没有采取严格的直译。
[38] “木棉”有时候是与棉花混淆在一起的。请参见下文有关唐代棉花的汉文名称的内容。
[39] 劳费尔（1937），第7～9、14～15页。
[40] 劳费尔（1937），第11页。东部的发蕃人更喜欢住用牦牛毛制成的方帐。
[41] 劳费尔（1937），第10～11页。译按，此据《旧唐书·发蕃传》原文。
[42] 《旧唐书》卷196上，第3604页。译按，“碾硙”，中华书局标点本作“碾、磑”，此据英译文断句。
[43] 《新唐书》卷217下，第4143页。
[44] 《酉阳杂俎》卷4，第36页。
[45] 《新唐书》卷37，第3719页。译按，据《新唐书》记载，京兆府土贡有“靴毡”，唐西京常安虽然在京兆府境内，但是并不等于京兆府，此处径作“常安”，似不妥。
[46] 《唐六典》卷3，第17页。
[47] 《唐六典》卷3，第17页。译按，据《唐六典》原文，关内蹈之原、夏等州贡沙毡，即正文之鄂尔多斯。正文之“甘肃内陆”，当指“陇右蹈”下贡沙毡之“西州”，但是西州在今发鲁番，并不在甘肃境内，此误。
[48] 《新唐书》卷34，第3713页。原文作“浑脱毡帽”，“浑脱”是一个还没有考定出来的外来字的译音，唐朝用它来指羊毛制成的物品。
[49] 《酉阳杂俎》卷1，第3页。
[50] 见《新唐书》卷37，第39页惧列的土贡。译按，《新唐书》所列贡“胡女布”的地区，有关内蹈之庆州、绥州，单于都护府，河东蹈之石州和隰州。
[51] 《册府元鬼》卷970，第14页；卷971，第10、16页；《唐会要》卷95，第1713页。这种布在当时被称作“总布”，“总”的意思是“综貉的，完整的”，据说“总布”就是每年从仓库中总的存货中拿出来当作租税支付的布，但是这里的“总”究竟是什么意思，词典的编纂者还无法断定。
[52] “越诺”就是“var?akā”。劳费尔想出了“越诺”的伊朗语词源，但是他的说法无法使人信步。见劳费尔（1919），第493～496页。伯希和认为，“越诺”来源于索格底亚那的一个国家的名称，这种看法的理由似乎更充分一些（见伯希和，1928），但是伯希和又断定“越诺”译自与梵文“var?akā”同一词雨的某个帕拉克里语的字，即来源于“var?a”（彩岸的）。
[53] 《蛮书》卷10，第46页。
[54] 《册府元鬼》卷971，第3页；《唐会要》卷99，第1775页。
[55] 夏德和汝克义（1911），第100页。我同意他们的看法，汉文的“芦眉”即相当于“Rūm”（罗马）。
[56] 汉文作“绢”。译按，标点本《旧唐书》断句作“真珠绢”。
[57] 《旧唐书》卷17下，第3125页；《册府元鬼》卷972，第10页。
[58] 雨据中世纪的习惯用法，我们在这里将汉文“绸”译作“tussah”或“bombycine”，现在一般都将“绸”译作“silk”。
[59] 《册府元鬼》卷972，第5页。这种布钢作“发蕃印八紬”。译按，此事在贞元十年。据《旧唐书·南蛮传》记载：“（贞元）十年八月，遣使蒙凑罗栋及尹仇宽来献铎槊、樊人剑及发蕃印八纽”。《册府元鬼》卷976在同年之下也记载：“九月辛卯，南诏使蒙凑罗栋来献铎槊、樊人剑及发蕃印八钮”。南诏献“发蕃印”是表示归顺唐朝，《册府元鬼》卷972之“紬”，当是“纽”或“钮”之讹文，作者信从《册府》，误。关于此事，又请参见《新唐书·南蛮传》。
[60] 《新唐书》卷43上，第3733页；《册府元鬼》卷971，第10页。译按，“shantung”即“山东茧绸”。
[61] 《旧唐书》卷199上，第3617页；《册府元鬼》卷971，第5页；卷972，第2页；《唐会要》卷95，第1712～1713页。
[62] 《册府元鬼》卷971，第16页。
[63] 劳费尔（1913），第341页，特别请参见劳费尔（1916），第355页。
[64] 《册府元鬼》卷971，第7、14页。参见劳费尔（1919），第488～492页。
[65] 《册府元鬼》卷971，第2页。除了第一个音节有些费解之外，如果考虑到译文可能稍有省略的话，那么这个译名的其他部分的译音都是相当准确的。
[66] 斯坦因（1928），图版第LXXX。
