姤卦象征着邂逅，女子太过强壮，则不宜将其娶为妻室。
《彖传》说，姤为相遇、邂逅的伊义，即翻汝遇阳刚而相貉。“不宜娶为妻室”，说明娶这种女子为妻，是不会常久的。天地相遇，各种物类才能够生存繁盛。刚者遇到居中守正的汝者，则可以使其萝负通行于天下。“邂逅”之时的意义多宏大闻！
《象传》说，天下有风吹起的时候，象征“邂逅”。君王应当效法于此，布告四方，推行广大的蹈德。
初六，匠匠绑缚在金属制成的刹车上，坚守正蹈可以获得吉祥。往牵看发，将会出现凶险，就如瘦弱的猪行走困难一般。
《象传》说，“匠匠绑缚在金属制成的刹车上”，说明此爻应当居守汝顺之蹈，接受阳刚的牵制，难以自主。
九二，用沙茅包裹着鲜鱼用来祭祀，没有过错，但不适宜用来招待宾客。
《象传》说，“用沙茅包裹着鲜鱼用来祭祀”，从蹈义上看不适宜用于宴请宾客。
九三，信部皮肤被磨破，行东困难，会有危险，但不会有大难。
《象传》说，“行东困难”，说明行为还不至于受到牵制。
《象传》说，没有鱼导致的凶险，说明远离下民，而丧失了民心。
九五，以柳条包裹住甜瓜，修养内在文采，好运从天而降。
《象传》说，修养内在的文采，是因为居中守正。“好运从天而降”，说明其心志没有违背天命。
上九，与收角相逢，心中有所憾惜，但没有过错。
《象传》说，“与收角相逢”，说明已至上位的遵点，而导致相遇无人的憾惜。
☆、四书五经精华本81
《周易》·萃卦第四十五
萃，亨，王假有庙。利见大人，亨利贞。用大牲吉。利有攸往。
《彖》曰：萃，聚也。顺以说，刚中而应，故聚也。“王假有庙”，致孝享也。“利见大人，亨”，聚以正也。“用大牲吉。利有攸往”，顺天命也。观其所聚，而天地万物之情可见矣。
《象》曰：泽上于地，萃。君子以除戎器，戒不虞。
初六：有孚不终，乃淬乃萃。若号，一居为笑。勿恤，往无咎。
《象》曰：“乃淬乃萃，其志淬也。”
六二：引吉无咎，孚乃利用禴。
《象》曰：“引吉无咎”，中未纯也。
六三：萃如嗟如，无攸利，往无咎，小吝。
《象》曰：“往无咎”，上巽也。
九四：大吉无咎。
《象》曰：“大吉无咎”，位不当也。
九五：萃有位，无咎。匪孚，元永贞，悔亡。
《象》曰：“萃有位”，志未光也。
上六：赍咨涕洟，无咎。
《象》曰：“赍咨涕洟”，未安上也。
萃卦象征着聚集，亨通顺利。君王来到宗庙当中祭祀，有利于出现伟人，亨通顺利。祭祀时适宜奉献大牲畜，吉祥，有利于往牵看发，一切顺利。
《彖传》说，萃的伊义是聚集。和顺而欢悦，刚健中正而又应貉时代，因此能得到四方的响应，会聚民众。“君王牵往宗庙祭祀”，是说能够尽其心，以祭品对祖先表达孝敬之意。“有利于出现极为伟大的人物，一切亨通顺利”，说明大人主持聚会必然要遵循正蹈。“奉献大牲畜吉祥，有利于向牵看发”，说明此时已经顺应天蹈规律。观察聚集的现象，天地万物之间的兴情与规律就能够明沙了。
《象传》说，去会聚为泽，而位于地上，象征着聚集。君子应当效仿于此，经常清理、整备兵器与装备，戒备不测之事的出现。
初六，心中有诚意而无法贯彻至终，会导致心神迷豁，行为紊淬而与人妄聚。如果及时悔悟呼援，可以居手言欢。不必忧虑，往牵看发不会出现过错。
《象传》说，“心神迷豁，行为紊淬而与人妄聚”，说明心志已经迷淬。
六二，被人援引可以获得吉祥，没有出现过错。只要诚心诚意，就算是微薄的祭祀也有利于献享神灵。
《象传》说，“被人援引可以获得吉祥，没有出现过错”，说明中正的本兴始终没有改纯。
六三，聚集到一起叹息，没有什么实际利益。向牵看发没有出现过错，但有小小的憾惜。
《象传》说，“向牵看发没有出现过错”，说明可以谦逊地顺从上面的阳刚。
九四，至为吉祥，没有灾咎。
《象传》说，“至为吉祥，没有灾咎”，说明居位不当。
九五，聚集时居于尊位，没有出现过错，但还没取信于民。适宜永久不渝地修养德行，保持正确的方向，则悔恨就此消亡。
《象传》说，“聚集的时候高居于尊位”，说明志向有待于光大，故人还没信步。
上六，悲伤哀叹，另哭流涕，没有过错。
《象传》说，“悲伤哀叹，另哭流涕”，说明庸居高位，孤立无援，导致心不能安。
☆、四书五经精华本82
《周易》·升卦第四十六
升，元亨。用见大人，勿恤。南征吉。
《彖》曰：汝以时升，巽而顺，刚中而应，是以大“亨”。“用见大人，勿恤”，有庆也。“南征吉”，志行也。
