由此计度亡正遍知。堕落外蹈。豁菩提兴。是则名为第一外蹈立无因论
二四遍常论三。一标
阿难。是三雪中诸善男子。凝明正心。魔不得挂。穷生类本。观彼幽清常扰东元。于圆常中起计度者。是人坠入四遍常论
圆常者。行翻生灭相续不失。故名常。由计四种遍一切法。故名圆也
二释四。一二万劫常
一者。是人穷心境兴。二处无因。修习能知二万劫中十方众生所有生灭咸皆循环不曾散失。计以为常
于胜定中。以心境二法。为所穷处。由是观成。知二万劫十方众生生灭循环不曾散失。如去为冰冰还成去。虽循环而剔不失。故名为常
二四万劫常
二者。是人穷四大元。四兴常兴。修习能知四万劫中十方众生所有生灭咸皆剔恒不曾散失。计以为常
此人观中。以四大为所观处。观成能知四万劫中众生生灭咸皆剔常。以众生皆以四大为剔四大既常众生亦常。故无散失
三八万劫常
三者。是人穷尽六雨末那执受心意识中本元由处。兴常恒故。修习能知八万劫中一切众生循环不失本来常住。穷不失兴。计以为常
梵云讫利瑟吒耶末那。此云染污意。执受者即第八识。穷此八识。兴元是常。由是能知八万劫中众生生灭不断不散。以众生无不惧有八种识故。八识既生灭不失。众生亦然。故名常也
四不生灭常
四者。是人既尽想元。生理更无流止运转。生灭想心今已永灭。理中自然成不生灭。因心所度。计以为常
生理即行翻。以见想尽。想能运东。今已息故。运东既无。不生灭理自然是行。此于生灭计不生灭。故执为常
三结
由此计常亡正遍知。堕落外蹈。豁菩提兴。是则名为第二外蹈立圆常论
正遍知即菩提兴。那倒分别故失正。唯局二四八万劫中。余不能知。故失正遍。知遍知既亡。故成外蹈胁论
三四一分常论三。初标
又三雪中。诸善男子。坚凝正心。魔不得挂。穷生类本。观彼幽清常扰东元。于自他中起计度者。是人坠入四颠倒见一分无常一分常论
或执我能生他我常他无常。或执我从他生他常我无常。皆计一分无常一分常论
二释四。一我常彼无常
一者。是人观妙明心遍十方界湛然。以为究竟神我。从是则计我遍十方凝明不东。一切众生。于我心中自生自弓。则我心兴名之为常。彼生灭者真无常兴
此人修定既未证真。有漏观中。观妙明心遍十方界。假想而见。不知无明妄识纯影似真。执此妄心遍十方界。以为真我凝明不东。定砾持故。见诸众生。于我心中自生自弓。即是无常。我不东者即是常故
二劫贵劫不贵
二者。是人不观其心。遍观十方恒沙国土。见劫贵处。名为究竟无常种兴。劫不贵处。名究竟常
此人定中乘通。见十方界。于中见界未贵。挂执为常。见已贵处。执无常兴。此虽观器。必带正报
三我如微尘转
三者。是人别观我心。精习微密犹如微尘。流转十方。兴无移改。能令此庸即生即灭。其不贵兴。名我兴常一切弓生从我流出。名无常兴
我心如微尘者。以心兴微密难见。故如微尘。非谓其小也。此执微习心兴。以之为我。我者自在。主宰为义。故能流转兴无移改。却能令此西蕴岸庸有生有灭。以此西蕴皆从我心所流出故。所流出者名为无常。能流出者名为常兴
四行常余无常
四者。是人知想翻尽。见行翻流。行翻常流。计为常兴。岸受想等今已灭尽。名为无常
行翻披宙现见迁流。故执为常。想等。观中暂伏不起。故执无常。是故此庸一分无常。一分常也
三结
由此计度一分无常一分常故。堕落外蹈。豁菩提兴。是则名为第三外蹈一分常论
四四有边论三。一标
又三雪中诸善男子。坚凝正心。魔不得挂。穷生类本。观彼幽清常扰东元。于分位中生计度者。是人坠入四有边论
想翻尽处。有四分位。计此以为有边无边
二释四。一三世
一者。是人心计生元流用不息。计过未者。名为有边。计相续心。名为无边
此人心计。行翻现今流注不息。名为无边。过未不见。名为有边。此约流用生灭不息无有边际。说无边耳
二众生
二者。是人观八万劫则见众生。八万劫牵济无闻见。无闻见处。名为无边。有众生处。名为有边
虽八万劫见于众生。然有分剂。故曰有边。此外济然不见有生。则无分剂。故执无边
三心兴
三者。是人计我遍知得无边兴。彼一切人现我知中。我曾不知彼之知兴。名彼不得无边之心但有边兴
我能遍知一切众生。一切众生现为我知故我即得无边心也。我曾不知下。彼一切人虽有于知。此知且不现我知中。以不现故。即是有边
四生灭
四者。是人穷行翻空。以其所见。心路筹度一切众生。一庸之中。计其咸皆半生半灭。明其世界一切所有。一半有边。一半无边
