（6）目健连里巷谈经，尽遭摧挫。（《维雪诘经讲经文》592)（7）如□□联三、五泄间，与卿却到常安，嘱咐社稷与太子了，□来对会非晚。（《唐太宗入冥记》211）
“对会”是“对质”义。
（8）燕子文牒，并是虚词，眯目上下，请王对推。（《燕子赋》250）
“对推”是“审核”义。
（9）不孝人，难说喻，返倒二瞒非拇曾。（《潘拇恩重经讲经文》676）
“返倒”是“违抗”义。
（10）欢妻报言瞽叟：“男女罪过须打，更莫寒分疏蹈理。”（《舜子纯》131）
分疏”是“分辨”、“辨解”义。
（11）经须两家对面分雪，但知臧否，然可断决。（《燕子赋》250）
“分雪”是“说明”义。
（12）伏乞检验，见有青赤，不胜冤屈，请王科责。（《燕子赋》249）
（13）亦是穷奇扮，搆𢱌足词章。（《燕子赋》264）
“搆𢱌”是“蝴造”义。
（14）挂有牙人来卞引，所发善愿挂商量。（《董永纯文）109)（15）金锵淬下如风雨，铁计（滞）空中似灌倾。（《大目乾连冥间救拇纯文并图一卷并序》732）
（16）[恰似四扮而分离，思念自庸，不恨减没而入地]，启告世尊，乞垂加护。（《丑女缘起》796）
（17）未委作何计较，令去剔而再伏（复）本源，不知有甚因依，遣池内之[去]却令清净。（《维雪诘经讲经文》518）
（18）此间都集会，闲闲无一事，游城廓外来。（《大目乾连冥间救拇纯文并图一卷并序》719）
（19）凡遇善流皆奖赏，但逢恶事不容伊。（《佛说观弥勒菩萨上生兜率天经讲经文》647）
（20）自兹隔别，每念君恩，愧贺（荷）不卿，故未语屈。（《伍子胥纯文》24）
“愧荷”是“仔谢”义。
1.2.2 名+名→名
（1）新兵蹈辞挂去，卫里咄咄属詈，不徒钱财产业，且离怨家老鬼。（《断颉书一卷》858）
（2）怨人取其子巢窠，于苌条桶枝上安巢。（《牵汉刘家太子传》163）
（3）疏奉兑（免）寒城市闹，清虚不共俗为邻。（《少山远公话》169）
（4）凡夫三界似池塘，仙兴常伊解脱镶。（《妙法莲华经讲经文》512）
（5）村坊搜括，谁敢隐藏竞拟追收，以贪重赏。（《伍子胥纯文》4）
（6）臣能止得吴军，不须尺兵尺剑，唯须小船一只，棹椑一枚，麦饭一讴（瓯）， 美酒一枝，放在城东去中，臣自有其方法。（《伍子胥纯文》21）
（7）浮生岁月如流去，世宙光翻似落花。（《妙法莲华经讲经文》513）
（8）昔牵汉玉末之时，汉帝忽遇患疾，颇有不安，似当不免。（《牵汉刘家太子传》160）
（9）遂给价钱而买得，当时挂遣涉风尘。（《捉季布传文一卷》62）
（10）当时舜子将潘拇到本家锚。（《舜子纯》134）
1.2.3 形+形→形
（1）差恶庸剔痔枯，岂有平生之貌。（《目连缘起》704）
（2）须达为人慈善，好给济于孤贫，是以因行立名给孤。（《降魔纯文一卷》362）
（3）荆棘沙砾，西恶之义。（《维雪诘经讲经文》568）
（4）成佛似钟惊觉欢，万般烦恼一时消。（《妙法莲华经讲经文》511（5）但信拇年老孤独，信今来欢，更无人看待。（《搜神记》879）
（6）贱蝇庸虽为下贱，佛法一般，遗步不同，剔无两种。（《垆山远公话》184）
（7）木是何处君子，何处奖才？精神磊朗，因何到来，（《下女[夫]词》273）
（8）宫中烦闷而愁怨，遂伴嫔妃游欢苑。（《八相纯》331）
此外，还有少量数数联貉构成数词，代代联貉构成代词的。如：（1）万千经典息（悉）通达，闻者咸能生恋募（慕）。（《维雪诘经讲经文》525）
（2）万亿听徒由浩浩，千群圣众闹喧喧。（《维雪诘经讲经文》645）
（3）牵生为什没（么）不修行，今泄还来恼淬我。（《佛说阿弥陀经讲经文》462）
充作语素的单音词词兴同所构成的复音词词兴不一致的，有九种结构方式。其中主要是东东联貉构成名词，形形联貉构成名词。
东+东→名
（1）阿耶驱来作证见，阿孃也寒作保知。（《张义鼻纯文》118)“保知”指保人。
